ARISTÓTELES

"EL IGNORANTE AFIRMA, EL SABIO DUDA Y REFLEXIONA"

Fue una filosofo, polímata uy científico nacido en la ciudad de Estagira en el año 384 a.C. Enviado a Atenas para ingresar a la Academia de Platón. Cuando murió su Platón abandono Atenas, confeccionó su filosofía y educo a Alejandro Magno; Volvió a Atenas y formo su propia escuela “El Liceo” una escuela que insistía menos en las matemáticas y más en la instrucción formal y sistemática.

Sus obras se dividen en 2: Exotéricas y esotéricas… el esoterismo busca entender el mundo y a las personas a través de sus causas internas, a diferencias del conocimiento exotérico, que busca los efectos y las causas externas.

FÍSICA ARISTOTÉLICA

La primera manera de explicar el movimiento, que reafirma el decisivo vínculo interno entre física y metafísica aristotélicas, será indagando los diferentes significados del ser. Entre ellos encontramos un grupo de significados que se basa en la distinción entre “ser en acto” (enérgeia) y “ser en potencia” (dynamis). Esta decisiva pareja de conceptos permite entender todo cambio que acontece en un ser como paso de la potencia al acto, en una especie de modo intermedio entre el ser y no-ser. Con ello se brindan algunas soluciones a las aporías clásicas sobre el cambio y la generación esgrimidas desde Parménides en adelante, por ejemplo: ¿cómo el ser puede provenir del no-ser? ¿Cómo lo mismo puede hacerse otro?

Para Aristóteles, el ser en acto es lo que ese ser es de hecho, aquí y ahora, es la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos. Por el otro, el ser en potencia se refiere al conjunto de capacidades de la sustancia para llegar a ser algo diferente de lo que actualmente es, de ser algo que por naturaleza es propio de esa sustancia y no de otra; por ejemplo, una semilla es un árbol en potencia, o un huevo es una gallina en potencia.

ÉTICA ARISTOTÉLICA LA BÚSQUEDA VIRTUOSA DE LA FELICIDAD

Aristóteles decía que todos las acciones y decisiones se realizan en función de un bien, de un fin (Telos) que es el desarrollo y la perfección progresiva del ser humano. Entre esas acciones unos subordinan a otros, haciendo que unos dependan de otros. Vivir bien y hablar bien es felicidad (Eudaimonia) quien es el “Bien Supremo”. ¿Qué es la felicidad? La felicidad parece ser tipo de buena vida, claro está, dependiendo de cómo nosotros la tomemos como buena vida… algo me puede hacer feliz, pero para la otra persona no es así. Además, Aristóteles dice que la felicidad se encuentra en la naturaleza del ser humano, es decir, en la manera en la que se sienta conforme.

VIRTUDES ÉTICAS

Las virtudes éticas son el resultado de un hábito (Ethos) adquirido de decidir bien desde la libertad la persona, por la repetición de actos adecuados… que llevan al hombre a ser lo que es, alguien pleno y autorrealizado…llegando así a ser feliz. De todas las virtudes éticas Aristóteles apostó por dos: La Justicia que consiste en la justa medida para que el hombre discierne lo justo es su relación con el otro. La amistad (philia) que es el reconocimiento libre del otro como alguien igual y semejante, así como la reciprocidad afectiva entre los seres humanos.

VIRTUDES DIANOÉTICAS

Se refiere al conocimiento y la búsqueda de su perfección según las funciones de la parte racional del alma (función productiva, práctica y contemplativa). en la función práctica le corresponde la virtud de la prudencia ( phronesis) que consiste en dirigir bien la vida del hombre- regulando su conducta. Mientras que, en las contemplativas de alma, propias del conocimiento científico le recaerá la virtud de la sabiduría(sophia). La sabiduría nos sirve para avanzar hasta los últimos fundamentos de la verdad sobre aspectos universales y necesarios de la realidad, la sabiduría representa el grado más elevado de virtud, pues en su ejercicio el hombre se mueve en el ámbito de la actividad contemplativa que es aquella que se identifica con la verdadera felicidad.

METAFÍSICA

La metafisica de Aristóteles fija el objeto de la “primera filosofía” como la ciencia sobre los primeros principios y causas de todo lo existente, sobre el ser en general, sobre la esencia, a diferencia de otras ciencias que estudian un ser determinado, concreto. En esta obra, Aristóteles examina las concepciones filosóficas de casi todos sus predecesores y en particular las de Platón, sometiendo a una severa crítica la doctrina platónica de las ideas eternas e inmutables que, según Platón, componen la esencia de las cosas y existen independientemente de ellas. El desdoblamiento que hace Platón del mundo: en el de las ideas suprasensibles, inmutables, y en el de las cosas sensibles, es correctamente caracterizado por Aristóteles como una doctrina inconsistente

La doctrina acerca de las relaciones entre la materia y la forma constituye el núcleo de la Metafísica y de toda la filosofía aristotélica. Aristóteles trata de descubrir las causas originales de todos los cambios en las cosas y en los fenómenos. Hace notar que otros filósofos ya habían investigado estas causas, pero no comprendieron que sólo en el conjunto, todas juntas, pueden explicar el movimiento y el cambio en el mundo de las cosas. Tales causas, según Aristóteles, son cuatro: 1) la sustancia del ser, incluida en la forma y que explica el por qué una cosa es tal como es; por ejemplo, la casa, su forma: 2) la materia: de lo que está hecha la casa; por ejemplo, la madera; 3) de dónde proviene el principio del movimiento; por ejemplo, el arquitecto; 4) el motivo, el fin: la casa real.